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《晏子年龄》全文翻译

发布日期:2019-08-02 点击:

  2.景公为长庲,将欲美之,有风雨做,公取晏子入坐喝酒,致堂上之乐.酒酣,晏子做歌曰:“穗乎不得获,秋风至兮殚寥落,风雨之拂杀也,太上之靡弊也.”歌终,顾而流涕,张躬而舞.公就晏子而止之曰:“今日夫子为赐而诫于寡人,是寡人之罪”遂废酒,罢役,不果成长庲.(《晏子春秋·景公为长庲欲美之晏子谏》)

  48.高纠事晏子而见逐,高纠曰:“臣事夫子三年,无得,而卒见逐,其说何也?”晏子曰:“婴之家俗有三,而子无一焉.”纠曰:“可得闻乎?”晏子曰:“婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不取;通国是无论,骄士慢知者,则不朝也.此三者,婴之家俗,今子是无一焉.故婴非特食馈之长也,是以辞.”(《晏子春秋·高纠治晏子家不得其俗乃逐之》)

  高纠晏子却被辞退了,高纠说:“我了先生您三年,没有获得禄位,最终却被辞退了,这该怎样注释呢?”晏子说:“我家的老实有,可您却一条都没有.”高纠说:“您家的老实能让我听听吗?”晏子说:“我家的老实是,居家时却言不及义,就疏远他;出门不表扬别人的美德,进门不操行,就不亲近他;通晓国度政事却不评论,对智能之士傲视藐视,就不会见他.这,就是我家的老实,现正在您这些条一条都没有.所以,我不克不及仅仅做一个供给食物的人,因而才辞退了您.”

  翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子.景公看他驾车,很不喜好.景公的宠妾婴子想要旁不雅,景公说:“等晏子有病卧床不起的时候,坐正在园子里的高台上来旁不雅.”婴子看了当前很喜好,于是就替翟羡请求说:“给他优厚的俸禄.”景公承诺了.晏子康复后谒见景公,景公说:“翟王的儿子翟羡驾车,我很喜好,让他驾给你看看吗?”晏子说:“把握车马的事,不正在我的权柄范畴之内.”景公说:“我对他驾车感应很欢快,想要给他万钟俸禄,大要够了吧?”晏子回覆说:“过去卫国人姓东野的驾车,您很喜好,可是婴子不喜好,您也说不喜好,于是就不再看他驾车.现正在翟王的儿子翟羡驾车,您不喜好,可是婴子喜好,您于是也就喜好了.婴子替他请求俸禄,您就承诺了.那么,这就是被妇人限制了.何况不乐于管理人平易近,却喜好调度马匹;不给贤德的人优厚的俸禄,却给赶车的人优厚的俸禄.畴前我们的先君齐桓公的国土比现正在狭小,他整理纲纪,推广政教,因此称霸诸侯.现正在您不克不及让一个诸侯亲附,年成欠好,道饿死的人到处可见.您不以此为忧,不以此为耻,却只顾;不承继先君的功业,却只讲究把握车马的技巧.那么,您不关怀苍生疾苦、忘掉国度盛衰也过分分了.何况《诗经》上说:‘三匹马驾车四匹马驾车,是诸侯到来了.’用八匹马驾车,本来就不合适轨制了.现正在又用十六匹马驾车,如许不合适轨制不是更严沉了吗?何况您若是以此为美,以此为乐,国内必然有良多人如许做.驾这么多马去打猎就很未便利,到远方去就更不克不及够,可是利用的马匹却多了几倍.这不是把握臣下的法子.过度逃求,不当帖处置苍生的事务,这是圣贤的君从所的.您若是以此为美,以此为乐,诸侯必然有人效法我们,您没有淳厚的、夸姣的于诸侯,却用邪僻的行为来影响他们,这不是如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的法子.何况贤良的人被烧毁,孤儿寡妇不济,却宠妾的话添加赶车人的俸禄,从而加深人平易近的仇恨,这是取人平易近为敌的行为.《诗经》上说:‘伶俐的须眉能够使国度安定,伶俐的女子却能使国度.’现正在您不考虑若何让国度安定,却只干些使国度的事.国度的日子就要到了.但愿您好好考虑考虑.”景公说:“您说的好.”景公于是不再旁不雅驾车,罢免黜退了翟王的儿子翟羡,并且疏远了婴子.

  曾子分开齐国要走,晏子去送他,说:“君子赠给人车子,不如赠给人言语.我是赠给您言语呢,仍是赠给您车子呢?”曾子说:“请赠给我言语.”晏子说:“车轮,是山上很曲的树木制成的.手艺好的工匠用火烤它,使它圆的程度合适圆规的要求,即便又把它晒干,也不再挺曲了.所以君子对矫正弯曲很慎沉.卞和获得的玉璞,看外表是井里那儿的石块,手艺好的玉工琢治它,就成为传国之宝了.所以君子对本人很慎沉.兰草的根,三年才长成,若是把它浸泡正在苦酒里,那么君子就不接近它,一般人也不佩戴它;若是把它浸泡正在麋鹿肉制做的肉酱里,它的价值就抵得上一匹马了.并不是兰草的根变好了,是拿来浸泡的工具使它如许的.但愿您必然寻找熏陶本人的好工具.我传闻过,君子栖身必然选择好邻人,出逛必然交友贤士.选择住处是为了寻求贤士,寻求贤士是为了祸害.我传闻经常正在浊水里浸泡就会变质,风尚习惯能改变人的脾气,这是不成不慎沉看待的.”

  景公长了疥疮,患了疟疾,病了一年也欠好.诸侯调派的宾客来探问景公疾病的大多正在齐国.梁丘据、裔款对景公说:“我们,祭品比先君丰厚多了.现正在您的病很厉害,成为诸侯的忧愁,这是祝官的.诸侯不领会实情,大要会认为我们对不.您何不杀掉祝官固和吏官嚣来酬报探问疾病的宾客?”景公很欢快,把这事告诉了晏子.晏子回覆说:“畴前正在宋国盟会的时候,屈建向赵武扣问范会的好事①,赵武说:‘先生他家族的事办理得很好,他正在晋国措辞,尽心尽意而没有.他的祝官祭祀的时候,向讲诚笃的话而不感应问心无愧.他的家族中没有猜忌的工作,因此祝官用不着向求福.’屈建把这些话告诉了楚康王,康王说:‘神和人都没有仇恨,他荣耀地辅佐五位君他们成为诸侯的盟从实正在是该当的了.’”景公说:“梁丘据和裔款认为我可以或许,可是不我,所以我想杀掉祝官,您说出这些话,是什么来由?”晏子回覆说:“若是是有的君从,宫内宫外的事都不荒疏,上下的人都没有仇恨,一举一动都没有礼节的事,祝官向讲诚笃的话而不感应问心无愧.因而,享用祭品,国度获得降下的幸福,祝官、吏官也一块获得幸福.他们之所以家族畅旺有福、健康长命,是由于他们是诚信的君从的使者,他们的话对忠实信实.若是刚好赶上邪僻的君从,宫内宫外偏颇邪曲,上下的人仇恨嫉妒,一举一动邪僻违理,满脚,把台榭修得很高,把池塘挖得很深,敲击钟鼓等乐器,让女子跳舞取乐,耗尽苍生的力量,苍生的积储,以此铸成本人违理的,对后人不加体恤.,肆意做不符度之事.无所,不考虑苍生的仇恨,不害怕的赏罚.忿怒,苍生仇恨,本人毫无.祝官若是向讲诚笃的话,这就是讲君从的;若是向君从的,奢谈君从的美德,这就是做假.祝官进退两难,无话可讲,只好说些浮泛的话以讨得的欢心.因而,不享用祭品,国度因此蒙受,祝官也一块蒙受.他们之所以昏惑孤寂、患病夭折,是由于他们是的君从的使者,他们的话对欺诈藐视.”景公说:“既然如许,那么该当怎样办?”晏子回覆说:“没法儿办了.山上的树木,派衡鹿②着;池沼里的芦荻蒲草,派舟鲛着;浅水里的粗细柴草,派虞侯着;海里的鱼盐蚌蛤,派祈望着.边远城邑的人平易近,都让来服国度的徭役;接近国都的,横征暴敛人平易近的私财;世袭的医生,强取豪夺人平易近的财帛;施政没有原则,征敛没无限度;宫室天天改换,永无休止;宫内的宠妾到市场上放纵地,宫外的宠臣正在边远的城邑假传号令;贪求满脚本人的,若是不克不及供给,跟着就加以定罪.人平易近都很疾苦怠倦,丈夫老婆都向君从.若是能给人带来益处,那么也会给人带来损害.聊地、摄地以东,姑水、尤水以西,整个齐国境内人平易近多极了!即便祝官长于,怎样能胜过亿万人的呢?您若是想杀掉祝官,先要道德然后才能够.”景公很欢快,让相关放宽政令,毁掉,解除,减轻钱粮,拔除债权.如许做了当前,景公的病就痊愈了.

  5.鲁昭公弃国走齐,齐公问焉,曰:“君何年之少,而弃国之蚤?奚道至于此乎?”昭公对曰:“吾少之时,人多爱我者,吾体不克不及亲;人多谏我者,吾志不克不及用;好则内无拂而外无辅,辅拂无一人,阿谀我者甚众.譬之犹飘蓬也,孤其根而美枝叶,秋风一至,根且拔矣.”景公辩其言,以语晏子,曰:“使是人反其国,岂不为古之贤君乎?”晏子对曰:“否则.夫笨者多悔,不肖者自贤,溺者不问坠,迷者不问.溺尔后问坠,迷尔后问,譬之犹临难而遽铸兵,噎而遽掘井,虽速亦无及已.”(《晏子春秋·景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已》)

  景公道在国都西建筑了一个弯曲的水池,水池的深度能没过车轴头,水池建筑上一座两丈多高的宫室,横着的木材上都雕镂着龙蛇,竖着的木材上都雕镂着鸟兽.景公穿上绣着口角相间斑纹的上衣,白底的绣着各类斑纹的下衣,一身衣裳五颜六色都齐全了.衣带上镶着玉石,帽子上系着丝带,头发披垂开,脑袋乱蓬蓬的,面向南坐立着,神志拘谨.晏子去见景公,景公说:“畴前管仲称霸诸侯时景象怎样样?”晏子低下头不回覆,景公又问道:“畴前管仲称霸诸侯时景象怎样样?”晏子回覆说:“我传闻过,只要狄人糊口正在水乡才取龙蛇为伍,现正在您横着的木材上雕镂着龙蛇,竖着的木材上雕镂着鸟兽,也只不外是建成一座宫室而已,哪有资历称霸诸侯呢?何况您夸耀宫室的标致,炫耀衣服的富丽,一身衣裳五颜六色都齐全了.衣带上镶着玉石,乱蓬蓬的脑袋上披垂着头发,也只不外是把本人拆正在宫室里而已.做为一个具有万辆兵车大国的君从,却把心思用正在这类邪僻的工作上,您的灵魂都丢失了,还跟谁一路谋划称霸诸侯呢?”景公下堂走到晏子跟前说:“梁丘据、裔款把宫室建成的事告诉了我,因而我暗里里穿上这身衣服,跟梁丘据一块取乐而已,又让先生您碰上了.请答应我改变宫室,改更衣服,地您的指教,这大要能够了吧?”晏子说:“这两小我做邪僻的工具您,您哪里还能晓得当君从的事理呢?何况砍伐树木若是不从树根砍断,那么不久树芽就又发展出来了.您何不让这两小我分开,如许就不会让您的眼睛耳朵受了.”

  7.田桓子见晏子于墙阴,曰:“子何为而不忧?何不求四乡之学士可者而取坐?”晏子曰:“共立似君子,出言而非也.婴恶得学士之可者而取之坐?且君子之罕见也,若美山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之相相然,尽视力不知厌.而世有所美焉,固欲登彼相相之上,仡仡然不知厌.者取此异,若部娄之未登,善,登之无蹊,维有楚棘罢了;了望无见也,俛就则伤婴,恶能无焉?且人何忧,静处远虑,见岁若月,学问不厌,不知老之将至,安用从酒!”田桓子曰:“何谓从酒?”晏子曰:“无客而饮,谓之从酒.今若子者,日夜守卑,谓之从酒也.”(《晏子春秋·田无宇请求四方之学士晏子谓君子罕见》)

  景公道在正寝里坐着,说:“这房子实标致呀!当前谁将拥有这房子呢?”晏子回覆说:“大要是田氏吧!田无宇正在为平易近兴利除弊了.”景公说:“既然如许,那么该当怎样办?”晏子回覆说:“做功德的人,是君从所激励的,怎样能够呢?田氏原是正在都城城门敲梆子击柝的人家,父亲把这差使传给儿子,哥哥把这差使传给弟弟,到现正在曾经三代了.他家山上的木材运到市场上卖,代价不比山上贵;鱼盐蚌蛤运到市上卖,代价不比海边贵.苍生的财帛因而都聚积到他家.现正在年成欠好,收的蒿芼等果腹的野菜不到往年的一半,道上有饿死的人.齐国原有四种量器,四升为一豆,四豆为一区,四区为一釜,十釜为一钟.田氏的四种量器,进位各自都比公家的添加一.他用自家的量器借出,用公家的量器收回,那么这就是拿出粮食给苍生,苍生中将要饿死的人获得恩惠膏泽了.现正在公室,可是田氏却很慈惠,国度除了田氏还能归谁所有呢?田氏虽然没有,然而能施舍给苍生财物.您赋敛繁沉,然而田氏却施舍良多.《诗》中说:‘虽然对你没有施,也该当边歌边舞暗示欢愉.’田氏施给苍生,苍生为此欢快得又唱歌又跳舞.国度将归田氏所有,不是该当的吗?”

  ①古代礼节,君从飨宾,亲身敬酒献食物;吃完之后再举行宴会,宾客请行君臣之礼,然后才起头漫谈.

  8.景公疥遂痁,期而不瘳.诸侯之宾,问疾者多正在.梁丘据、裔款言于公曰:“吾事,丰于先君有加矣.今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪也.诸侯不知,其谓我,君盍诛于祝固史嚚以辞宾.”公说,告晏子.晏子对曰:“日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰:‘夫子家事治,言于晋国,竭情,其祝史祭祀,陈言不愧;其家事无猜,其祝史不祈.’建以语康王,康王曰:‘无怨,宜皇帝之光辅五君,认为诸侯从也.’”公曰:“据取款谓寡人,故欲诛于祝史,子称是语何以?”对曰:“如有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝荐信,无愧心矣.是以用飨,国受其福,祝史取焉.其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于.其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动做辟违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈平易近力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,淫纵,非度,无所还忌,不思谤讟,不惮,神怒平易近痛,无悛于心.其祝史荐信,是言罪也;其?失数美,是矫诬也;进退无辞,则虚以成媚,是以不飨,其国以祸之,祝史取焉.所以夭昏孤疾者,为使也,其言僭嫚于.”公曰:“然则若之何?”对曰:“不成为也.山林之木,衡鹿守之;泽之雈蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之.县鄙之人,入从其政;逼介之关,暴征其私;承嗣医生,强易其贿;布常无艺,征敛无度;宫室日更,淫乐不违;内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙;养求,不给则应.平易近人苦病,佳耦皆诅.祝无益也,诅亦,聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣!虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!君若欲诛于祝史,修德尔后可.”公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责,公疾愈.(《晏子春秋·景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏》)

  9.景公坐于寝,曰:“美哉其室,将谁有此乎?”晏子对曰:“其田氏乎,田无宇为?矣.”公曰:“然则柰何?”晏子对曰:“者,君上之所劝也,岂可禁哉!夫田氏国门打更之家,父以托其子,兄以托其弟,于今三世矣.山木如市,不加于山;鱼盐蚌蜃,不加于海;平易近财为之归.今岁凶饥,蒿种芼敛不半,道有.齐旧四量而豆,豆四而区,区四而釜,釜十而钟.田氏四量,各加一焉.以家量贷,以公量收,则所以籴苍生之死命者泽矣.今公家骄汰,而田氏慈惠,国泽是将焉归?田氏虽无德而施于平易近.公厚敛而田氏厚施焉.诗曰:‘虽无德取汝,式歌且舞.’田氏之施,平易近歌舞之也,国之归焉,不亦宜乎!”(《晏子春秋·景公坐寝曰谁将有此晏子谏》)

  1.翟王子羡臣于景公,以沉驾,公不雅之而不说也.嬖人婴子欲不雅之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以不雅之,婴子说之,由于之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使之示乎?”晏子曰:“驾驭之事,臣无职焉.”公曰:“寡人一乐之,是欲禄之以万钟,其脚乎?”对曰:“昔卫士东野之驾也,公说之,婴子不说,公曰不说,遂不不雅.今翟王子羡之驾也,公不说,婴子说,公因说之;为请,公许之,则是妇报酬制也.且不乐治人,而乐治马,不厚禄贤人,而厚禄御夫.昔者先君桓公之地狭于今,修,广政教,以霸诸侯.今君,一诸侯亲也,岁凶年饥,道途死者相望也.君不此忧耻,而惟图耳目之乐,不修先君之功烈,而惟饰驾驭之伎,则公掉臂平易近而忘国甚矣.且诗曰:‘载骖载驷,君子所诫.’夫驾八,固非制也,今又沉此,其为非制也,不滋甚乎!且君苟美为之,田猎则未便,道行致远则不成,然而用马数倍#乐之,国必,此非御下之道也.淫于耳目,不妥平易近务,此之所禁也.君苟美乐之,诸侯必或效我,君无厚德善政以被诸侯,而易之以僻,此非所以、彰名、致远、亲邻国之道也.且贤良废灭,孤寡不振,而听嬖妾以禄御夫以蓄怨,取平易近为雠之道也.诗曰:‘哲夫成城,哲妇倾城.’今君不免成城之求,而惟倾城之务,国之亡日至矣.君其图之!”公曰:“善”遂不复不雅,乃罢归翟王子羡,而疏嬖人婴子.(《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》)

  景公建筑长大的房舍,将要把它建筑得很是标致.一天刮起了风,下起了雨,景公和墨子一路入席喝酒,享受厅堂之乐.喝酒喝得正酣畅时,晏子起身唱歌,唱道:“禾穗啊不克不及收割,秋风一到啊全被刮落.全被风雨爱惜了,君从害得我们没法活.”唱完了歌,转过甚流下了眼泪,伸开双臂跳起了舞.景公走到晏子跟前住他,说:“今天先生您赐教,用歌来我,这是我的.”于是撤掉了酒,遏制了徭役,不再建筑长大的房舍.

  晏子出使晋国,晋平公道在雕梁画栋的宫室曾经吃完了,接着举行宴会①.平公问他说:“畴前您的先君桓公获得世人,环境是如何的?”晏子回覆说:“您赞扬我们国君,由此推及青鸟使,我正在您身旁您,害怕不知该如何回覆.”平公说:“我多次传闻过医生您的名字,今天才得以见到您,我但愿必然听您说说.”晏子回覆说:“我传闻君子就像夸姣的池沼一样,无所不容,世人归附他,就像鱼有水做依托,尽情地享受逛水的欢愉.若是池沼决了堤,水流尽了,里面的鱼就会随水流走.一去不返的只要雨啊,降下来就不会再.桓公已成过世之人,不会复活了.”平公又问道:“请问庄公跟现正在的君从②哪一个好?”晏子说:“两位君从的所做所为分歧,我不敢说哪一个好.”平公说:“周王室的行为不规矩,诸侯,我因而想听听医生您的话.”晏子回覆说:“我们的先君庄公不安然静静地过日子,喜好饮食,不快乐喜爱音乐,爱好用兵,崇尚武力,取士兵安危与共.庄公强力过人,但有一样③不克不及更正,因而不克不及免于被杀.现正在的君从把宫室修得很高峻,把台榭建得很标致,用以饥饿寒暑.害怕,,君从的脚以终身保住君位,不脚以传给子孙儿女.”

  10.景公喝酒,酲,三日尔后发.晏子见曰:“君病酒乎?”公曰:“然.”晏子曰:“古之喝酒也,脚以通气合好罢了矣.故男不?乐以妨事,女不?乐以妨功.男女?乐者,周觞五献,过之者诛.君身服之,故外无怨治,内无乱行.今一日喝酒,而三日寝之,国治怨乎外,摆布乱乎内.以科罚自防者,劝乎为非;以赏誉自劝者,惰乎;上离德性,平易近轻奖惩,失所认为国矣.愿君节之也!”(《晏子春秋·景公喝酒酲三日尔后发晏子谏》)

  11.景公信用谗佞,赏无功,罚不辜.晏子谏曰:“臣闻明君望而信其教,不闻听谗佞以诛赏.今取摆布相说颂也,曰:‘比死者勉为乐乎!吾安能为仁而愈黥平易近耳矣!’故内宠之妾,迫夺于国,外宠之臣,矫夺于鄙,法律之吏,?荷苍生.平易近愁苦约病,而奸驱尤佚,现情奄恶,蔽谄其上,故虽有至圣大贤,岂能胜若谗哉!是以之常有灾伤也.臣闻古者之士,可取得之,不成取失之;可取进之,不成取退之.臣请逃之矣.”遂鞭马而出.公使韩子休逃之,曰:“孤不仁,不克不及顺教,以致此极,夫子休国焉而往,寡人将从尔后.”晏子遂鞭马而返.其仆曰:“向之去何速?今之返又何速?”晏子曰:“非子之所知也,公之言至矣.”(《晏子春秋·景公信用谗佞奖惩失中晏子谏》)

  景公喝酒喝得酣醉,躺了三天当前才起来.晏子谒见景公,说:“您喝醉酒了吗?”景公说:“是的.”晏子说:“古时候喝酒,只是用来负气脉疏通、让客人欢愉而已.所以须眉不喝酒做乐致使波折本业,妇女不喝酒做乐致使波折女工.须眉妇女喝酒做乐的,只轮流敬五杯酒,跨越五杯的要受指摘.君从身体力行,所以朝外没有积压下来的政事,宫内没有紊乱的行为.现正在您一天喝了酒,三天睡,国度的政事正在野外积压下来,您身边的人正在宫内.罚防止本人去干坏事的,由于科罚不,都纷纷去干坏事;用赏誉勉励本人去做功德的,由于赏不,都懒于去做功德.君从,苍生看轻奖惩,这就了管理国度的法子.但愿您喝酒加以!”

  6.曾子将行,晏子送之曰:“君子赠人以轩,不若以言.吾请以言之,以轩乎?”曾子曰:“请以言.”晏子曰:“今夫车轮,山之曲木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣,故君子慎现揉.和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修.今夫兰本,三年而成,湛之苦酒,则君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而贾匹马矣.非兰本美也,所湛然也.愿子之必求所湛.婴闻之,君子居必择邻,逛必就士,择居所以求士,求士所以辟患也.婴闻汩常移质,习俗移性,不成不慎也.”(《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以》)

  鲁昭公失掉鲁国逃亡到齐国,景公问他说:“您为什么这么年轻却这么早就失掉了国度呢?为什么到了这种境界呢?”昭公回覆说:“我年轻时,有良多热爱我的人,我本人却不克不及亲近他们;有良多劝谏我的人,我却没能采纳他们的看法.因而朝内朝外都没有辅佐我的人.辅佐我的没有一小我,攀龙趋凤我的人却良多.这就仿佛秋天的蓬草,根很孤独,可枝叶却很繁茂,秋风一到,根就要拔下来了.”景为他的话很好,就把这话告诉了晏子,说:“假如让这小我前往他的国度,他莫非不会成为像古代圣贤君从那样的国君吗?”晏子回覆说:“不是如许.笨笨的人总好,不贤德的人总认为本人贤德,被水淹着的人不扣问趟水的线,丢失标的目的的人不打听道.淹着当前再扣问趟水的线,丢失标的目的当前再打听道,这就仿佛面对外敌入侵的才吃紧巴巴去锻制刀兵,吃饭噎着当前才吃紧巴巴去挖井,即便很快,也来不及了.”

  田桓子看见晏子独自坐正在墙阴处,说:“您为什么独自坐着却不忧愁?为什么不寻找四方学士中那些能够的人跟他们一块共事呢?”晏子说:“一块坐着像是君子,等说出话来却不是了,我从哪儿获得学士中那些能够的人跟他们一块共事呢?再说君子难于获得,就像斑斓的山一样,名山良多,松柏很富强,了望很高峻,用尽目力眼光看都不感应满脚,因此都加以赞誉,所以都但愿登到那高大的山上,英怯地向上攀爬而不感应疲倦.却取此相反,就像小土山一样,没有登上去的时候,认为它还好,登的时候却没有,只要荆棘而已.了望望不见什么,俯下身去登就会身体.我怎样能不独自坐着呢?再说人有什么可忧愁的呢?安恬静静地呆着,能够想得很久远,看一年就像一个月一样,很快就过去了,好学好问,从不满脚,连很快就要大哥都健忘了,哪里用得着尽情喝酒?”田桓子说:“什么叫尽情喝酒?”晏子说:“没有客人本人也喝酒,叫做尽情喝酒.现正在像您如许子,白日黑夜守着酒杯,就叫做尽情喝酒.”

  3.景公为西曲潢,其深灭轨,高三仞,横木龙蛇,立木鸟兽.公衣黼黻之衣,素绣之裳,一衣而五彩具焉;带球玉而冠且,被发乱首,南面而立,傲然.晏子见,公曰:“昔季父之霸何如?”晏子抑首而不合错误.公又曰:“昔管文仲之霸何如?”晏子对曰:“臣闻之,维翟人取龙蛇比,今君横木龙蛇,立木鸟兽,亦室一就矣,何暇正在霸哉!且公伐宫室之美,矜衣服之丽,一衣而五彩具焉,带球玉而乱首被发,亦室一容矣,万乘之君,而壹心于邪,君之灵魂亡矣,以谁取图霸哉?”公下堂就晏子曰:“梁丘据、裔款以室之成告寡人,是以窃袭此服,取据为笑,又使夫子及,寡人请改室换衣而敬,其可乎?”晏子曰:“夫二子营君以邪,得晓得哉!且砍木不自其根,则蘖又生也,公何不去二子者,毋使耳目淫焉.”(《晏子春秋·景公自矜冠裳逛处之贵晏子谏》)

  4.晏子使晋,晋平公飨之文室,既静矣,晏以,平公问焉,曰:“昔吾先君得?”晏子对曰:“君飨寡君,施及青鸟使,御正在君侧,惊骇不知所以对.”平公曰:“闻子医生数矣,今乃得见,愿终闻之.”晏子对曰:“臣闻君子如佳丽归之,如鱼有依,极其泅水之乐;若渊泽决竭,其鱼动流,夫#,渊泽容之,往者维雨乎,不成复已.”公又问曰:“请问庄公取今孰贤?”晏子曰:“两君之行分歧,臣不敢不知也.”公曰:“王室之正也,诸侯之也,是以欲闻子医生之言也.”对曰:“先君庄公不恬静处,乐节饮食,欠好钟鼓,好兵做武,士取同饥渴寒暑,君之强,过人之量,有一过不克不及已焉,是以不免于难.今君大宫室,美台榭,以辟饥渴寒暑,畏祸敬,君之善,脚以没身,不脚以及子孙矣.”(《晏子春秋·晏子使晋晋平公问先君得》)